ЧТО ОБЩЕГО МЕЖДУ ГУСЛЯМИ И ТЕЛЕГРАМ-КАНАЛАМИ (15.06.26)

    Внимательно рассматривая исторические события, можно найти немало аналогий происходящему в современности – в этом, собственно, и состоит важнейший смысл изучения истории. Борьба за власть, отрицание свершений предшественников, фальсификация истинно народных традиций, верований, культуры и т.д. имели место в различные эпохи и периоды.
     По некоторым данным, в период Смуты влиятельной военной силой стало казачество. Существует убедительная версия, что 46 атаманов, подкупленные посулами Романовых, в начале марта 1613 года ворвались с казаками на Земский собор и потребовали выбрать царём «худородного» Михаила Романова.
     Едва придя к власти, Романовы стали с размахом стирать память о предшествующей династии Рюриковичей. Аналогию в нынешнем времени и искать не надо, ибо она лежит на поверхности.
     Уже при втором царе из Романовых – Алексее Михайловиче (Тишайшем) начали изымать из монастырей древние хроники, религиозную и даже светскую литературу. Происходило также целенаправленное истребление деревянных и даже каменных шатровых церквей Русского Севера. ЧИТАТЬ СТАТЬЮ 

«СОЛОВЬИНАЯ ГРУСТЬ» ПЕТРА ГУЛДЕДАВЫ (12.06.26)
Книга с автографом   

      «Чтобы узнать человека, надо с ним пуд соли съесть», ‒ гласит старинная пословица. Это значит, что понимание другого человека требует времени, совместного жизненного опыта, преодоления трудностей, переживаний. Но из этого правила существуют исключения.
     В декабре 1826 года В.А. Жуковский писал из Дрездена Петру Андреевичу Вяземскому о значимости литературных журналов «Московский вестник» и «Московский телеграф» в общественно-политической жизни России. В этом же письме Жуковский рассуждал об ответственности перед обществом писателя, наделённого талантом, и подчёркивал, что в России такой писатель может сделать больше, чем Пётр Великий. Позже Евгений Евтушенко в своём стихотворении «Молитва перед поэмой» конкретизировал эту мысль, сделав её крылатой.
     «Поэт в России ‒ больше, чем поэт. В ней суждено поэтами рождаться лишь тем, в ком бродит гордый дух гражданства, кому уюта нет, покоя нет. Поэт в ней ‒ образ века своего и будущего призрачный прообраз. Поэт подводит, не впадая в робость, итог всему, что было до него. Сумею ли? Культуры не хватает… Нахватанность пророчеств не сулит… Но дух России надо мной витает и дерзновенно пробовать велит. И, на колени тихо становясь, готовый и для смерти, и победы, прошу смиренно помощи у вас, великие российские поэты…»
    Поэтическое творчество даёт представление не только о предмете, которому оно посвящено, но неизбежно характеризует и самого автора, представляя его как человека, обнажая его жизненные приоритеты, высвечивая черты его личности.
     Я не знаком лично с московским поэтом Петром Георгиевичем Гулдедавой, и всё же у меня есть ощущение, что я хорошо его знаю. Приходилось не раз читать его стихи в различных сборниках, на сайтах, видеть в виде цитат в произведениях других авторов. Это характерно для известного поэта ‒ его произведения не надо искать специально, они сами вас находят. ЧИТАТЬ ЭССЕ

ДОЛЖНЫ ЛИ ДЕТИ ГОЛОДАТЬ?! (07.06.26)

   17 мая 1919 года, несмотря на продолжавшуюся Гражданскую войну и интервенцию иностранной военщины, правительство Советской России издало за подписью В.И. Ленина Декрет о бесплатном детском питании. Оно обеспечивалось всем детям до 14 лет.
    А теперь сравним этот декрет с тем, что предлагают деятели в золотых одеждах, объявляющие Советскую власть чуть ли не исчадием ада. Крикливый, хамоватый и вездесущий протоиерей Андрей Ткачёв, в частности, заявил: «Дети обязаны испытывать чувство голода. Не потому что они брошены и бездомны, а потому, что иначе они не поймут жизни, не сумеют сострадать бедняку, не смогут трудиться. Мы сами испортили наших детей обжорством, переборчивостью в пище».
    Почему в нынешнем обществе, как когда-то при царях, существуют бедняки, причём в довольно значительном количестве, только по официальным данным – более 11 млн. человек, этого служитель культа не уточнил. Не сказал он и о том, испытывают ли чувство голода детишки хозяев жизни, как раз и разделивших общество на сверхбогатых, не знающих куда девать свои фантастические богатства, и нищих, едва сводящих концы с концами и собирающих на лечение детей с миру по нитке. Вл. Лях

 МОТОСЕЗОН 2026 ГОДА В МОСКВЕ ОТКРЫТ (02.06.26)

   16 мая 2026 года в Москве состоялось открытие мотосезона 2026 года. Мероприятие прошло в рамках Московского мотофестиваля на смотровой площадке Воробьёвых гор. Главной частью фестиваля стал мотозаезд по центру Москвы. Маршрут колонны стартовал в 13:00 со смотровой площадки, затем прошёл по набережным Москвы-реки, центру столицы и Садовому кольцу. Мотоциклисты проехали через историческую часть города и вернулись обратно на Воробьёвы горы. Общая протяжённость маршрута составила около 29 километров, а весь путь занял примерно 40 минут.
      Во время заезда на Воробьёвых горах была организована развлекательная программа. На площадках выступали группы «Агата Кристи», «Братья Грим» и «Нэил Шери», а также кавер-группы. Были организованы конкурсы, аттракционы, квизы и диджей-сеты, а также разыгрывался мотоцикл.
     По информации на 16 мая 2026 года, в заезде по Садовому кольцу в рамках Московского мотофестиваля, посвящённого открытию мотосезона, приняли участие более 20 тысяч мотоциклистов. Это, по словам заммэра Москвы по вопросам транспорта и промышленности Максима Ликсутова, – абсолютный рекорд по числу участников. СМОТРЕТЬ ВИДЕО  НА РУТУБ        ВИДЕО НА ЮТУБ         ТЕЛЕГРАМ

БЕРЕГИТЕСЬ ТАКСИСТОВ-ЖУЛИКОВ В АНАПЕ  (01.06.26)
А, может быть, и не только в Анапе   

     Начинается лето, и значит многие граждане отправятся к морю, и, вполне вероятно, что кто-то из них поедет в Анапу, где в этом году анонсируется открытие пляжного сезона после прошлогоднего запрета вследствие экологической катастрофы. Возможно, что этим людям пригодятся мои нижеследующие заметки.
     Мы приехали в Анапу 4 мая на поезде Москва-Анапа на похороны двоюродного брата супруги. Прошли по перрону, спустились по ступенькам к выходу и сразу же за дверью увидели толпу таксистов, наперебой предлагавших «доставить в город в лучшем виде». Такое обычно бывает, когда прибывают поезда, причём не только в Анапе.
     Железнодорожный вокзал здесь расположен за городом, примерно, как нам сказали, километрах в десяти. Ближе всего к выходу оказалось молодое «лицо кавказской национальности», тут же предложившее свои услуги. – Сколько? – спросил я его, и он ответил, не задумываясь: – Тысяча!
     Понимая, что это, видимо, недёшево, я, учитывая цель нашего визита, всё же согласился. Это изначально было ошибкой, надо было спросить нескольких извозчиков, но ошибка была не только в этом.
     Мы подошли к машине, это была Лада недорогой модели без всяких опознавательных знаков. Проще говоря, нас собирался везти кустарный «бомбила». Положили скудный багаж, поехали. По пути водила подсадил ещё женщину, тоже за тысячу. Дама удивилась стоимости, но деньги передала. Я не стал возражать против этой подсадки, и это тоже можно считать ошибкой. Когда уже подъехали к городу, пассажирка вышла, а бомбила вдруг вопросил, имея в виду мою супругу: – А женщина когда будет платить? – Ты же сказал, что всего тысяча! – Нет, я сказал с каждого, – стало вульгарно лгать лицо кавказской национальности.
    Можно было не платить, можно было принять целый ряд мер, но я решил, с учётом ситуации, ничего не затевать, чтобы не отвлекаться от предстоящего и не расстраивать супругу. И вот теперь хочу оградить других людей от подобных услуг. В городе работает такси «Яндекс GO», достаточно просто позвонить по телефону +7 (86133) 3 33 33
     Отправляясь после похорон на вокзал, я заказал такси именно таким образом. Тогда и выяснилось, что стоит поездка в этой компании 300 рублей, причём без всяких подсадок и заездов куда-либо. Анапский бомбила взял с нас почти в 7 раз больше, да ещё сокрушался, что не взял за кота в переноске. Вл. Лях